Parece consustancial a cada momento art\u00edstico, una cierta pugna entre aquello que diciendo saberse, amenaza con hacerse en m\u00e9todo, en manera, es decir en manierismo al fin, frente a lo cual los m\u00e1s avezados creadores de cada momento, van indagando otros caminos y proponen nuevos senderos afuera de aquellas maneras y de tales m\u00e9todos ya aparentemente estables y asegurados.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
De tal suerte que el arte pulsa por un extra\u00f1o cambio que pareciera una renovaci\u00f3n perenne, que, abocada al infinito de posibilidades de todos los autores imaginables, no se aboca a progreso ninguno. Como si su eslogan fuese \u201ccambiar (para no hacerse en manierismo) pero sin progresar en modo alguno\u201d, eslogan desde el cual intenta alejarse, huir presuroso de las siempre tan m\u00faltiples pretensiones de todo manierismo en s\u00ed, hecho pues ese arte de una, para cada caso, distinta sistem\u00e1tica que se niega al establecimiento fijo de ninguna estabilidad inamovible. No porque el arte deba ser nuevo, sino por otro asunto m\u00e1s escurridizo y dif\u00edcil: por que el arte no puede ser un asunto que se domine a ciencia cierta, sea simplemente por el hecho de que cada creador debe hacer de su mundo interno, materia prima para la creaci\u00f3n misma, y estando ese mundo interno en el territorio inh\u00f3spito de lo que fluye camale\u00f3nicamente entre conciencia e inconciencia, entre afectos y pretensiones, entre intentos de predecibilidad de un lado y misterios del otro lado, pues ocurre simplemente que ese mundo interno del autor-creador, escapa al conocimiento mismo de lo que ya se presume establecido. De suerte tal que cada autor verdadero se ve obligado no a basarse en lo que la tradici\u00f3n le ofrece, debiendo recurrir al prop\u00f3sito obscuro y dif\u00edcil de indagar en ese mundo interno suyo, para sacar de \u00e9l ritmos y propuestas est\u00e9ticas que den en el clavo de c\u00f3mo comunicar a otros individuos unos paquetes cognoscitivos terriblemente densos y complejos, es decir empoderados y apoderados de una solidez cognitiva que brota de la mezcla tremenda entre aquellos sustratos r\u00edtmicos, otros sustratos est\u00e9ticos y unos sustratos argumentales difusos y apretujadamente prensados, unos en otros, para constituir as\u00ed el paquete de esa comunicaci\u00f3n art\u00edstica intraducible a la argumentaci\u00f3n llana y lisa de lo que simplemente se desarrolla en tanto que argumentaci\u00f3n seca.<\/p>\n\n\n\n
Claro est\u00e1 que el desaf\u00edo planteado por el llamado arte conceptual trasciende estos intentos de novedad del arte de todos los tiempos, y se enfila de una manera muy decidida y casi dram\u00e1tica en pos de argumentaciones duras, desde las cuales asegurar que el arte tradicional se ha quedado sin piso y que s\u00f3lo al arte conceptual corresponden los tiempos presentes y futuros.<\/p>\n\n\n\n
Es dif\u00edcil establecer un derrotero preciso que escinda, separe y diferencie con precisi\u00f3n inequ\u00edvoca todas aquellas manifestaciones que corresponden al arte pl\u00e1stico tradicional, de un lado y las manifestaciones que corresponden al arte conceptual, del otro lado, pero pese esa dificultad, quiero aventurarme proponiendo un elemento diferencial que no ser\u00eda otro que la sujeci\u00f3n reverente de las artes pl\u00e1sticas tradicionales, respecto del gesto como acci\u00f3n muscular (de la muscularidad fina tan ligada a los influjos de las fuerzas mentales y emocionales conscientes e inconscientes), en comparaci\u00f3n a la propensi\u00f3n del arte conceptual respecto de los resortes argumentales por medio de los cuales su manifestaci\u00f3n pl\u00e1stica se monta en una suerte de tarima due\u00f1a de una gestualidad no-muscular. De una gestualidad que teje pues costumbres argumentales e ideas persuasivas e insistentes en un autor determinado, para desde ese tejido, crear esa suerte de gestualidad-no-muscular. Todo de manera tal que, as\u00ed como el poeta tiene su gestualidad conceptual, tambi\u00e9n el artista pl\u00e1stico consigui\u00f3 dar el paso de reclamar para s\u00ed mismo una gestualidad nacida pues no ya de lo muscular, como tradicionalmente ocurre con las artes pl\u00e1sticas a trav\u00e9s de los milenios, si no de una gestualidad nacida de las mismas costumbres argumentales y las mismas ideas persuasivas que se hacen insistentes en cada autor, para desde esa homogeneidad intentar crear un gesto particular del autor mismo, sin que ese gesto se alimente de una muscularidad propia, pues es lo m\u00e1s normal para el artista conceptual que las obras que \u00e9l concibe lleguen incluso a no ser en ni siquiera tocadas por sus propias manos, ni afectadas por la propia acci\u00f3n de su muscularidad fina.<\/p>\n\n\n\n
Lo que parece del caso es el car\u00e1cter innecesario desde el que esa irrupci\u00f3n de las artes pl\u00e1sticas conceptuales intenta entrar en medio del mundo evolutivamente tard\u00edo de lo po\u00e9tico y en las metodolog\u00edas cognitivas de lo po\u00e9tico-conceptual, intentando desarrollarse a costas de intentar vulnerar a las artes pl\u00e1sticas tradicionales, que siguen existiendo indudablemente como otra suerte de escenario pl\u00e1stico fundado en la muscularidad fina, con todos los mismos derechos de siempre.<\/p>\n\n\n\n
Pero las artes pl\u00e1sticas conceptuales han intentado una argumentaci\u00f3n insistente respecto de su supuesto mayor derecho a los tiempos futuros, incrustadas adentro del arte pl\u00e1stico mismo, actitud desde la cual se ha generado todo un panorama controversial que este proyecto de investigaci\u00f3n quiere sacar de los mentideros y de los comentarios de pasillo, para convertirlo en academia.<\/p>\n\n\n\n
Esta primera exposici\u00f3n hace parte de ese proyecto de investigaci\u00f3n que deber\u00e1 concluir con una exposici\u00f3n mayor y con la presentaci\u00f3n de un grupo de textos que hagan manifestaci\u00f3n de los di\u00e1logos y controversias entre el dibujo, la pintura y el objeto, entendiendo al dibujo como lo que siempre ha sido y a la pintura como lo que siempre es, mientras que por objeto ha de entenderse toda aquella manifestaci\u00f3n de lo que suele denominarse como artes pl\u00e1sticas del espacio expandido, para intentar desde esta presencia m\u00faltiple, el di\u00e1logo controversial que est\u00e1 fenomenolog\u00eda cultural bien requiere.<\/p>\n\n\n\n
Vicente Matijasevic<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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